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2007.04.09 Monday
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海と波
2007.01.28 Sunday
歴史的次元から見るとき、私たちには出生証明と死亡証明が与えられている。あ
なたの母親がこの世を去るとき、あなたは苦しみを覚えるだろう。誰かがあなた
の傍らで気持ちを向けてくれれば、あなたは多少の慰めを受けるだろう。そして
その友人の友情と優しさ、暖かい手を感じるにちがいない。これが波の世界だ。
それは誕生と死、上昇と下降、あらわれそして去っていくことで特徴づけられて
いる世界だ。波には初めと終わりがある。
けれども私たちはその特徴が海から生まれたのだというべきではない。海の世界
には誕生と死、存在と非存在、始まりと終わりがないからだ。海に触れるとき私
たちは究極的な次元における実体に触れているのであり、まさにその瞬間、これ
まで語ってきたさまざまな概念から私たちは抜け出すことができるのだ。
海の波を見なさい。紙の上に波を書いてみなさい。第一の波、第二の波、第三、
第四… 波の生を生きるということはとても難しい。私たち一人が一つの波だ。
自分が生まれたと考える瞬間がある。そして自分が死んでそれ以上存在しないと
思われる瞬間が、明らかにあることだろう。そうではないだろうか。このような
考えが私たちを日々虚しくさせているのだ。
「今より前に私は存在していない。この瞬間以降私は完全に消え去るだろう。今
、私は存在する。今より前に私はなく、今より後にも私は存在しない」
あなたはこんな考えから自由になれないでいる。そしてこの考えが、あなたが感
じているすべての思い煩いを生み出している。今やあなたは一人の哲学者だ。第
二の問いはこれだ。
「他の波と同じようになるには、私はどうすればいいのだろう」
あなたはとても優れた存在だ。それゆえあなたは他の波から尊敬を集めている。
なぜ神は私を小さい波として創り彼を大きな波としてお創りになったのだろう。
ここから激しい嫉妬とねたみが生まれ、あなたは革命家になることを望むように
なる。あなたはすべてを平等にしたいと願っている。波の生を行き続けるなら、
優越感と劣等感、美しさの差のようなものが、いつもあなたを苦しめる。あなた
は揺らぎ、あなたには癒しがない。
けれどもここに、あなたが今までであったことのないあなた自身のもう一つの次
元がある。今あなたが出会っているのは波の次元だ。そこには誕生と死、上と下
、存在と非存在がある。けれども、あなたは、あなた自身のもう一つの次元とは
まだであっていない。それはまさに海の次元だ。
あなたは自分自身へと立ち返ることを願っている。あなた自身へと、あなたの本
当の家へと。あなたはたどり着くことを願いつつも、決してたどり着くことはで
きない。あなたの本当の家はまさにあなたの中にあり、それが海だ。
波は、波の生を生きながら、同時に海の生を生きることができる。それが私たち
がなすべきことだ。私たちは今ここで究極的な次元を生きなければならない。今
ここに立ち返るとき、私たちは究極的次元に出会うことができる。現象の側面か
ら眺めるのは波を見ていることと同じだ。そして一つ一つの波は他のすべての波
とは異なっている。自分があり、それ以外の存在がある。
自分自身の本当の家、すなわち海へと帰るとき、あなたはこれ以上思い悩むこと
はない。海となったあなたは決して死ぬことはない。優越感と劣等感、美醜の違
いもない。どんなにすばらしいことだろう、海は波の真の姿なのだ。自分が海で
あることを悟った瞬間、あなたはこれ以上揺れ動くことはない。あなたはすべて
のことから自由になる。思い煩い、悩み、欲望が、これ以上あなたを苦しめるこ
とはない。
なたの母親がこの世を去るとき、あなたは苦しみを覚えるだろう。誰かがあなた
の傍らで気持ちを向けてくれれば、あなたは多少の慰めを受けるだろう。そして
その友人の友情と優しさ、暖かい手を感じるにちがいない。これが波の世界だ。
それは誕生と死、上昇と下降、あらわれそして去っていくことで特徴づけられて
いる世界だ。波には初めと終わりがある。
けれども私たちはその特徴が海から生まれたのだというべきではない。海の世界
には誕生と死、存在と非存在、始まりと終わりがないからだ。海に触れるとき私
たちは究極的な次元における実体に触れているのであり、まさにその瞬間、これ
まで語ってきたさまざまな概念から私たちは抜け出すことができるのだ。
海の波を見なさい。紙の上に波を書いてみなさい。第一の波、第二の波、第三、
第四… 波の生を生きるということはとても難しい。私たち一人が一つの波だ。
自分が生まれたと考える瞬間がある。そして自分が死んでそれ以上存在しないと
思われる瞬間が、明らかにあることだろう。そうではないだろうか。このような
考えが私たちを日々虚しくさせているのだ。
「今より前に私は存在していない。この瞬間以降私は完全に消え去るだろう。今
、私は存在する。今より前に私はなく、今より後にも私は存在しない」
あなたはこんな考えから自由になれないでいる。そしてこの考えが、あなたが感
じているすべての思い煩いを生み出している。今やあなたは一人の哲学者だ。第
二の問いはこれだ。
「他の波と同じようになるには、私はどうすればいいのだろう」
あなたはとても優れた存在だ。それゆえあなたは他の波から尊敬を集めている。
なぜ神は私を小さい波として創り彼を大きな波としてお創りになったのだろう。
ここから激しい嫉妬とねたみが生まれ、あなたは革命家になることを望むように
なる。あなたはすべてを平等にしたいと願っている。波の生を行き続けるなら、
優越感と劣等感、美しさの差のようなものが、いつもあなたを苦しめる。あなた
は揺らぎ、あなたには癒しがない。
けれどもここに、あなたが今までであったことのないあなた自身のもう一つの次
元がある。今あなたが出会っているのは波の次元だ。そこには誕生と死、上と下
、存在と非存在がある。けれども、あなたは、あなた自身のもう一つの次元とは
まだであっていない。それはまさに海の次元だ。
あなたは自分自身へと立ち返ることを願っている。あなた自身へと、あなたの本
当の家へと。あなたはたどり着くことを願いつつも、決してたどり着くことはで
きない。あなたの本当の家はまさにあなたの中にあり、それが海だ。
波は、波の生を生きながら、同時に海の生を生きることができる。それが私たち
がなすべきことだ。私たちは今ここで究極的な次元を生きなければならない。今
ここに立ち返るとき、私たちは究極的次元に出会うことができる。現象の側面か
ら眺めるのは波を見ていることと同じだ。そして一つ一つの波は他のすべての波
とは異なっている。自分があり、それ以外の存在がある。
自分自身の本当の家、すなわち海へと帰るとき、あなたはこれ以上思い悩むこと
はない。海となったあなたは決して死ぬことはない。優越感と劣等感、美醜の違
いもない。どんなにすばらしいことだろう、海は波の真の姿なのだ。自分が海で
あることを悟った瞬間、あなたはこれ以上揺れ動くことはない。あなたはすべて
のことから自由になる。思い煩い、悩み、欲望が、これ以上あなたを苦しめるこ
とはない。
幽霊
2007.01.28 Sunday
ある日の午後、チャドゥ村で私は、まるで餓えた幽霊のように見える一人の女性
と出会った。この時、村は一番美しい頃だった。花は咲き乱れ、人々の顔にも微
笑が咲いていた。けれども彼女はそれらをまったく感じていないようだった。彼
女の苦痛だけが私に伝わってきた。彼女は一人で歩き、ひと歩みごとに寂しさゆ
えに今にも死んでしまいそうだった。彼女は他の人と共に時間を過ごすためにチ
ャドゥに来たのだが、他の誰とも共にいることはできなかった。
私たちの社会は数百万の飢え死にしそうな幽霊を生み出している。おとなもこど
もも、多くの人間が大地に根を張ることなくさまよっている。私は、十歳にもな
らないこどもがそのように歩いているのを見たことがある。このような人々は家
庭で何の幸せを感じることもできず、信じるものもなく、どこにも属していない
。これが私たちの時代の最も深刻な病に他ならない。何も信じることなく、いっ
たいどのように生きていくことができるのだろうか。微笑むことを知らず、菩提
樹と美しい空を感じるためのエネルギーをいったいどこから得ることができるの
だろう。あなたは道を失い、何の責任感もなく生きて行くにちがいない。そして
酒と麻薬があなたの肉体を破壊するにちがいないのだ。
政府は、麻薬問題を解決するために、麻薬の密輸を禁じ、麻薬を売ったり使った
りする人々を監獄につながなければならないと考えている。けれども麻薬を手に
入れることができる状況は麻薬問題を引き起こしている付随的な問題の一つに過
ぎない。最も重要な原因は、あまりに多くの人間が自分の人生に意味を見出すこ
とができず
、何も信じることなく生きているということだ。もしあなたが麻薬に手を出し酒
に溺れるとすれば、それはあなた自身が幸せではないからだ。いい換えれば、あ
なたは自分自身と家族、この世と伝統とを受け入れずに、それらすべてを根こそ
ぎ否定したいということなのだ。
私たちは苦痛から癒されるために瞑想をする。瞑想は私たちに、苦痛を変化させ
る根本的な治療方法を教えてくれる。けれども、最も根本的な治療は何よりも本
質の世界を経験することだ。
と出会った。この時、村は一番美しい頃だった。花は咲き乱れ、人々の顔にも微
笑が咲いていた。けれども彼女はそれらをまったく感じていないようだった。彼
女の苦痛だけが私に伝わってきた。彼女は一人で歩き、ひと歩みごとに寂しさゆ
えに今にも死んでしまいそうだった。彼女は他の人と共に時間を過ごすためにチ
ャドゥに来たのだが、他の誰とも共にいることはできなかった。
私たちの社会は数百万の飢え死にしそうな幽霊を生み出している。おとなもこど
もも、多くの人間が大地に根を張ることなくさまよっている。私は、十歳にもな
らないこどもがそのように歩いているのを見たことがある。このような人々は家
庭で何の幸せを感じることもできず、信じるものもなく、どこにも属していない
。これが私たちの時代の最も深刻な病に他ならない。何も信じることなく、いっ
たいどのように生きていくことができるのだろうか。微笑むことを知らず、菩提
樹と美しい空を感じるためのエネルギーをいったいどこから得ることができるの
だろう。あなたは道を失い、何の責任感もなく生きて行くにちがいない。そして
酒と麻薬があなたの肉体を破壊するにちがいないのだ。
政府は、麻薬問題を解決するために、麻薬の密輸を禁じ、麻薬を売ったり使った
りする人々を監獄につながなければならないと考えている。けれども麻薬を手に
入れることができる状況は麻薬問題を引き起こしている付随的な問題の一つに過
ぎない。最も重要な原因は、あまりに多くの人間が自分の人生に意味を見出すこ
とができず
、何も信じることなく生きているということだ。もしあなたが麻薬に手を出し酒
に溺れるとすれば、それはあなた自身が幸せではないからだ。いい換えれば、あ
なたは自分自身と家族、この世と伝統とを受け入れずに、それらすべてを根こそ
ぎ否定したいということなのだ。
私たちは苦痛から癒されるために瞑想をする。瞑想は私たちに、苦痛を変化させ
る根本的な治療方法を教えてくれる。けれども、最も根本的な治療は何よりも本
質の世界を経験することだ。
| �胸笋燭舛呂垢任謀�着した | 16:26 | - | -
パートナー
2006.11.15 Wednesday
瞑想をするということは、物事の本来の姿を深く見つめることだ。私たち自身の
本性と目の前にいる人間の本性を深く見つめることだ。その人の真の姿、本来の
姿を知るならば、私たちはその人が抱えている困難や希望、痛みや不安を深く感
じることができる。私たちは椅子に座ってパートナーの手を握り、目を見つめ、
こう言うのだ。
「私はあなたのことを十分に理解しているだろうか。私はあなたの苦痛の種に水
をまくようなことをしてはいないだろうか。あるいは、あなたの喜びの種に水を
与えているだろうか。私があなたをもっと上手に愛することができる道があるな
らば、それを私に教えて欲しい」と。
もし私たちが心の深いところからこのように言うことができるなら、相手はきっ
と泣き出すにちがいない。それはよい知らせなのだ。それは対話の門が再び開か
れたことを意味しているのだから。
ある問題が起こっても、心の平安を見失わないならば、あなたはそれを平和的で
非暴力的な方法で論ずることができるはずだ。けれども心の平静を失うならば、
あなたは語ることをやめるべきだ。ただ呼吸をし、その呼吸に心をとめよ。必要
であれば新鮮な空気の中で木や雲、川を眺めながら歩きの瞑想をせよ。そうして
心が平安になり、親切な愛の言葉で語ることができるなら、その時あなたは語ら
いの中に加わることができるはずだ。もし対話の途中で再び怒りがこみ上げるよ
うなことがあるとすれば、対話をやめ、しばし呼吸をせよ。これがまさに覚醒し
た心だ。
私たちは平安に暮らしながら成長していく必要がある。結婚するとき、私たちは
共に平安であって、共に成長し、愛の結実を分かち合うことを約束する。一組の
夫婦となって幸せに暮らすなら、二人が互いに理解し調和を保ちながら暮らすな
ら、私たちは自らの幸せと喜びを他の多くの人々にも分かち合うことができるよ
うになる。
あなたは自分の配偶者に対して、すでにあらゆることを知っていると考えている
かもしれない。しかし実はそうではない。物理学者たちは一つの電子について数
十年に渡って研究してきたが、いまだに電子についてのすべてを知っているとは
主張していない。
そうであれば、いかにしてあなたが一人の人間に対してすべてを知っているとい
うことができるだろうか。車を運転するとき、あなたは自分の考えに没頭してと
なりに座っているパートナーの存在を忘れている。あなたがこのような態度を続
けたなら、あなたのパートナーは次第に死んでいくことになる。あなたのパート
ナーはあなたの関心と配慮を必要としているからだ。
本性と目の前にいる人間の本性を深く見つめることだ。その人の真の姿、本来の
姿を知るならば、私たちはその人が抱えている困難や希望、痛みや不安を深く感
じることができる。私たちは椅子に座ってパートナーの手を握り、目を見つめ、
こう言うのだ。
「私はあなたのことを十分に理解しているだろうか。私はあなたの苦痛の種に水
をまくようなことをしてはいないだろうか。あるいは、あなたの喜びの種に水を
与えているだろうか。私があなたをもっと上手に愛することができる道があるな
らば、それを私に教えて欲しい」と。
もし私たちが心の深いところからこのように言うことができるなら、相手はきっ
と泣き出すにちがいない。それはよい知らせなのだ。それは対話の門が再び開か
れたことを意味しているのだから。
ある問題が起こっても、心の平安を見失わないならば、あなたはそれを平和的で
非暴力的な方法で論ずることができるはずだ。けれども心の平静を失うならば、
あなたは語ることをやめるべきだ。ただ呼吸をし、その呼吸に心をとめよ。必要
であれば新鮮な空気の中で木や雲、川を眺めながら歩きの瞑想をせよ。そうして
心が平安になり、親切な愛の言葉で語ることができるなら、その時あなたは語ら
いの中に加わることができるはずだ。もし対話の途中で再び怒りがこみ上げるよ
うなことがあるとすれば、対話をやめ、しばし呼吸をせよ。これがまさに覚醒し
た心だ。
私たちは平安に暮らしながら成長していく必要がある。結婚するとき、私たちは
共に平安であって、共に成長し、愛の結実を分かち合うことを約束する。一組の
夫婦となって幸せに暮らすなら、二人が互いに理解し調和を保ちながら暮らすな
ら、私たちは自らの幸せと喜びを他の多くの人々にも分かち合うことができるよ
うになる。
あなたは自分の配偶者に対して、すでにあらゆることを知っていると考えている
かもしれない。しかし実はそうではない。物理学者たちは一つの電子について数
十年に渡って研究してきたが、いまだに電子についてのすべてを知っているとは
主張していない。
そうであれば、いかにしてあなたが一人の人間に対してすべてを知っているとい
うことができるだろうか。車を運転するとき、あなたは自分の考えに没頭してと
なりに座っているパートナーの存在を忘れている。あなたがこのような態度を続
けたなら、あなたのパートナーは次第に死んでいくことになる。あなたのパート
ナーはあなたの関心と配慮を必要としているからだ。
| �胸笋燭舛呂垢任謀�着した | 09:05 | - | -
とうもろこし人間
2006.11.13 Monday
こんな話がある。ある精神病院にまったく正常に見える患者が入院してきた。彼
は他の患者のように食べ、話もした。けれども彼は自分がとうもろこしの粒であ
ると信じていたために、鶏を見るたびごとに必死に逃げ回っていた。彼は自分の
本来の姿を知らずにいたのだ。看護師がその事実を医者に報告すると医者はその
患者に言った。
「御覧なさい。あなたはとうもろこしの粒ではありません。あなたは人間であり
、目も鼻も足もある人間なのですよ」
医者は諭すようにこのようにいうと、彼にこう尋ねた。
「さあ、あなたは誰なのか、私に言って御覧なさい」
彼は答えた。
「先生、私は一人の人間です。絶対にとうもろこしの粒などではありません」
医者はその言葉を聞くととても嬉しかった。彼は自分の患者を助けることに成功
したのだと思った。けれども医者は確実に治療をするため、患者に次の言葉を繰
り返してみなさいと言った。
「私は人間だ。私はとうもろこしの粒ではない」
医者はこの言葉を一日に四回繰り返して言うように、それから紙に三百回ずつ書
くようにと命じた。患者は一日中この作業に没頭し、外に出る時間もなかった。
患者は自分の病室で、医者に命じられたとおりの言葉を繰り返し、紙に書き続け
た。
一月後、医者が彼の病室に入ると看護師はこのように報告した。
「この患者さんはとてもがんばっていますよ。病室にこもって、先生がしなさい
とおっしゃったとおり、忠実にしています」
医者は患者に尋ねた。
「いかがですか？」
患者は答えた。
「とてもいいです、本当にありがとうございます、先生」
「さあ、あなたが誰だか、おっしゃってみてください」
「ええ、私は人間です。決してとうもろこしの粒ではありません」
医者はとても喜んでこういった。
「数日後には退院できるでしょう。手続きの書類を作りますので事務室までご一
緒下さい」
医者と看護士、その患者の三人は病室を出て事務室まで歩いていくと、途中で鶏
が一羽、三人の前を横切った。すると患者は一目散に逃げ出した。そのあまりの
勢いに、医者は彼を取り押さえることすらできなかった。
しばらくして、看護師がようやく患者を捕まえ、医者のもとへと連れてきた。医
者は怒りながら患者に言った。
「あなたは、自分がとうもろこしの粒ではなく人間だと言ったではないですか。
なのになぜ鶏を見て逃げなければならないのですか」
患者は答えた。
「もちろん、私は自分がとうもろこしの粒ではなく人間だということはわかって
います。でも、鶏もそのことをちゃんとわかっていると、どうしたら知ることが
できるでしょうか」
彼はいっしょうけんめい努力したのだが、ついに自分本来の姿を知ることができ
なかった。鶏の本性についても、彼には理解ができなかった。私たちはそれぞれ
が自分だけの本性というものを持っている。隣人と共に平安で幸せな暮らしをお
くりたいと望むのなら、私たちは彼らの本性と自分自身の本性とを理解しなけれ
ばならない。一度それを理解してしまえば、平安で幸せな暮らしをおくるのに何
の問題もなくなるのだ。
は他の患者のように食べ、話もした。けれども彼は自分がとうもろこしの粒であ
ると信じていたために、鶏を見るたびごとに必死に逃げ回っていた。彼は自分の
本来の姿を知らずにいたのだ。看護師がその事実を医者に報告すると医者はその
患者に言った。
「御覧なさい。あなたはとうもろこしの粒ではありません。あなたは人間であり
、目も鼻も足もある人間なのですよ」
医者は諭すようにこのようにいうと、彼にこう尋ねた。
「さあ、あなたは誰なのか、私に言って御覧なさい」
彼は答えた。
「先生、私は一人の人間です。絶対にとうもろこしの粒などではありません」
医者はその言葉を聞くととても嬉しかった。彼は自分の患者を助けることに成功
したのだと思った。けれども医者は確実に治療をするため、患者に次の言葉を繰
り返してみなさいと言った。
「私は人間だ。私はとうもろこしの粒ではない」
医者はこの言葉を一日に四回繰り返して言うように、それから紙に三百回ずつ書
くようにと命じた。患者は一日中この作業に没頭し、外に出る時間もなかった。
患者は自分の病室で、医者に命じられたとおりの言葉を繰り返し、紙に書き続け
た。
一月後、医者が彼の病室に入ると看護師はこのように報告した。
「この患者さんはとてもがんばっていますよ。病室にこもって、先生がしなさい
とおっしゃったとおり、忠実にしています」
医者は患者に尋ねた。
「いかがですか？」
患者は答えた。
「とてもいいです、本当にありがとうございます、先生」
「さあ、あなたが誰だか、おっしゃってみてください」
「ええ、私は人間です。決してとうもろこしの粒ではありません」
医者はとても喜んでこういった。
「数日後には退院できるでしょう。手続きの書類を作りますので事務室までご一
緒下さい」
医者と看護士、その患者の三人は病室を出て事務室まで歩いていくと、途中で鶏
が一羽、三人の前を横切った。すると患者は一目散に逃げ出した。そのあまりの
勢いに、医者は彼を取り押さえることすらできなかった。
しばらくして、看護師がようやく患者を捕まえ、医者のもとへと連れてきた。医
者は怒りながら患者に言った。
「あなたは、自分がとうもろこしの粒ではなく人間だと言ったではないですか。
なのになぜ鶏を見て逃げなければならないのですか」
患者は答えた。
「もちろん、私は自分がとうもろこしの粒ではなく人間だということはわかって
います。でも、鶏もそのことをちゃんとわかっていると、どうしたら知ることが
できるでしょうか」
彼はいっしょうけんめい努力したのだが、ついに自分本来の姿を知ることができ
なかった。鶏の本性についても、彼には理解ができなかった。私たちはそれぞれ
が自分だけの本性というものを持っている。隣人と共に平安で幸せな暮らしをお
くりたいと望むのなら、私たちは彼らの本性と自分自身の本性とを理解しなけれ
ばならない。一度それを理解してしまえば、平安で幸せな暮らしをおくるのに何
の問題もなくなるのだ。
| �胸笋燭舛呂垢任謀�着した | 00:41 | - | -
到達の瞑想
2006.11.11 Saturday
私が暮らすチャドゥ村で行うすべての瞑想は、他でもない到達の瞑想だ。なぜな
ら、私たちはいつも駆け足で生きてきたが、いまだにどこにも到達してはいない
からだ。チャドゥ村に来るのであれば、あなたは到達しなければならない。そう
でなければあなたは一生の間、走り続けることだろう。あなたの子供たちもまた
、そのように走り続けるに違いない。あなたは幾世代にもわたって絶えず走り続
けながら、あなた自身の本当の家を見出せないに違いない。
本当に到達し、心の平安を感じるための瞑想が私たちがなすべき核心的な修行だ
。私たちは皆、私たちの本当の家から遠く離れている。そこに到達することがで
きなければあなたは幸せにはなれないし、安らかに休むこともできない。
すみかを求めて数千年さ迷い続けているのはユダヤ人だけではない。私たちもま
た、安らかに憩うための場所を求めて数千年さ迷い続けてきたのだ。それでも多
くの人々が、その場所を見出せないでいる。人類史上、わずか一握りの人だけが
それを見出し、平安を得た。彼らは幸せであり、決して揺らぐことがない。
もしあなたもいまだに到達していないのであれば、あまりに長く走り続けてきた
のであれば、そして疲れきっているのであれば、いまや到達する修行をなすべき
時だ。走るのをやめ、止まれ。なぜなら私たちは日々の暮らしの中で相変わらず
走り続けており、ひいては夢の中でさえ走り続けているのだから。時に私たちは
足でではなく心の中で走っている。あなたは決して安らぐことができないはずだ
。
人間の心は猿の心とよく似ている。休むことなく動きながら、じっとしているこ
とができないからだ。これがまさに猿の心だ。絶えず何かを探しているが、決し
てそれを見出すことはできない。私たちは、心の中の猿を抱きしめて、休む方法
を教えてやらねばならない。そうすればあなたは、到達することができるはずだ
。
チャドゥ村に村に来るとき、あなたの目的は哲学やパーリー語、サンスクリット
語、チベット語やベトナム語を学ぶことではない。あなたがここに来る目的は、
あなたの中の傷ついたこどもを抱きしめるすべを学ぶためだ。あなたの中にいる
飢え渇いた魂、不安な猿を抱くためだ。
私は家にいる。あなたもまたあなたの家に帰り着いていることを願っている。私
たちは静かに座し、自らの中にある痛みを抱くためには一定のエネルギーを必要
としている。そこでは猿が落ち着かない様子で動き回っている。そこではこども
が傷ついている。私たちには心を落ち着けてくれ、同様を沈めてくれる誰かが必
要なのだ。覚醒した心はまさにそれをしてくれる力だ。覚醒は、心を静め、じっ
とし、癒す力を持っている。
息を吸いながら二歩歩み、あなたは心の中でこう言おう。
「私は到達した。私はたどり着いた」
これは誰にとってもよい瞑想となる。そして息を吐きながらこう言おう。
「私は家にいる。我が家に帰り着いた」
そしてこれをもう一度反復せよ。単純に言葉だけで行うのではなく、これを全身
で感じなさい。「私は到達した」と言うとき、あなたは本当にその瞬間の中に到
達していなければならない。駆け足を止めなければならない。あなたの中でそし
てあなたの外で。あなたはいまやゆっくりと歩いている。これ以上走ることはな
い。けれどもあなたの中で、もう走らないということをいったい誰が感じるのだ
ろうか。あなたは駆け足を止めなければならない。今ここに、到達しなければな
らない。もしあなたが歩くことを忘れ、道を見失ったなら、心の中の猿が躍り出
ることだろう。その時あなたは自分自身に立ち返って、心の中の猿をもう一度抱
きしめなければならない。そしてこう言いなさい。
「愛するあなた、私と一緒に歩こう」
たった数日歩きの瞑想をしても、私たちはとてつもなく変化することだろう。生
活の瞬間ごとに心の平安を得る方法を学ぶに違いない。私たちは微笑みかけられ
るようになり、そうすれば宇宙の隅々にいる無数のブッダたちが、私たちに微笑
みかけることだろう。なぜなら私たちの平安がとてもうれしいことだからだ。
私たちが考え、感じ、行動するすべてのことは私たちの先祖たちと未来の世代に
影響を与え、全宇宙に広がっていく。ゆえに私たちの微笑みがすべての存在の助
けとなる。私たちがこどもをちゃんと育てるためには、ただ争いごとを止めさえ
すればいい。平和は、私たちの歩み、一歩一歩の只中にある。私たちはすでにた
どり着いているのだ。
ら、私たちはいつも駆け足で生きてきたが、いまだにどこにも到達してはいない
からだ。チャドゥ村に来るのであれば、あなたは到達しなければならない。そう
でなければあなたは一生の間、走り続けることだろう。あなたの子供たちもまた
、そのように走り続けるに違いない。あなたは幾世代にもわたって絶えず走り続
けながら、あなた自身の本当の家を見出せないに違いない。
本当に到達し、心の平安を感じるための瞑想が私たちがなすべき核心的な修行だ
。私たちは皆、私たちの本当の家から遠く離れている。そこに到達することがで
きなければあなたは幸せにはなれないし、安らかに休むこともできない。
すみかを求めて数千年さ迷い続けているのはユダヤ人だけではない。私たちもま
た、安らかに憩うための場所を求めて数千年さ迷い続けてきたのだ。それでも多
くの人々が、その場所を見出せないでいる。人類史上、わずか一握りの人だけが
それを見出し、平安を得た。彼らは幸せであり、決して揺らぐことがない。
もしあなたもいまだに到達していないのであれば、あまりに長く走り続けてきた
のであれば、そして疲れきっているのであれば、いまや到達する修行をなすべき
時だ。走るのをやめ、止まれ。なぜなら私たちは日々の暮らしの中で相変わらず
走り続けており、ひいては夢の中でさえ走り続けているのだから。時に私たちは
足でではなく心の中で走っている。あなたは決して安らぐことができないはずだ
。
人間の心は猿の心とよく似ている。休むことなく動きながら、じっとしているこ
とができないからだ。これがまさに猿の心だ。絶えず何かを探しているが、決し
てそれを見出すことはできない。私たちは、心の中の猿を抱きしめて、休む方法
を教えてやらねばならない。そうすればあなたは、到達することができるはずだ
。
チャドゥ村に村に来るとき、あなたの目的は哲学やパーリー語、サンスクリット
語、チベット語やベトナム語を学ぶことではない。あなたがここに来る目的は、
あなたの中の傷ついたこどもを抱きしめるすべを学ぶためだ。あなたの中にいる
飢え渇いた魂、不安な猿を抱くためだ。
私は家にいる。あなたもまたあなたの家に帰り着いていることを願っている。私
たちは静かに座し、自らの中にある痛みを抱くためには一定のエネルギーを必要
としている。そこでは猿が落ち着かない様子で動き回っている。そこではこども
が傷ついている。私たちには心を落ち着けてくれ、同様を沈めてくれる誰かが必
要なのだ。覚醒した心はまさにそれをしてくれる力だ。覚醒は、心を静め、じっ
とし、癒す力を持っている。
息を吸いながら二歩歩み、あなたは心の中でこう言おう。
「私は到達した。私はたどり着いた」
これは誰にとってもよい瞑想となる。そして息を吐きながらこう言おう。
「私は家にいる。我が家に帰り着いた」
そしてこれをもう一度反復せよ。単純に言葉だけで行うのではなく、これを全身
で感じなさい。「私は到達した」と言うとき、あなたは本当にその瞬間の中に到
達していなければならない。駆け足を止めなければならない。あなたの中でそし
てあなたの外で。あなたはいまやゆっくりと歩いている。これ以上走ることはな
い。けれどもあなたの中で、もう走らないということをいったい誰が感じるのだ
ろうか。あなたは駆け足を止めなければならない。今ここに、到達しなければな
らない。もしあなたが歩くことを忘れ、道を見失ったなら、心の中の猿が躍り出
ることだろう。その時あなたは自分自身に立ち返って、心の中の猿をもう一度抱
きしめなければならない。そしてこう言いなさい。
「愛するあなた、私と一緒に歩こう」
たった数日歩きの瞑想をしても、私たちはとてつもなく変化することだろう。生
活の瞬間ごとに心の平安を得る方法を学ぶに違いない。私たちは微笑みかけられ
るようになり、そうすれば宇宙の隅々にいる無数のブッダたちが、私たちに微笑
みかけることだろう。なぜなら私たちの平安がとてもうれしいことだからだ。
私たちが考え、感じ、行動するすべてのことは私たちの先祖たちと未来の世代に
影響を与え、全宇宙に広がっていく。ゆえに私たちの微笑みがすべての存在の助
けとなる。私たちがこどもをちゃんと育てるためには、ただ争いごとを止めさえ
すればいい。平和は、私たちの歩み、一歩一歩の只中にある。私たちはすでにた
どり着いているのだ。
| �胸笋燭舛呂垢任謀�着した | 22:43 | - | -
歩きの瞑想
2006.11.10 Friday
私たちは大地に寄り頼み、大地は私たちに寄り頼んでいる。大地は美しく、新た
で、爽やかな感覚を与えてくれる半面、荒涼とし、乾いた感覚を与えてもくれる
。大地からどのような感覚を受けるかということは、私たちがどのように大地を
歩くかにかかっている。覚醒した心で、喜びと集中力を持って大地と出会え。そ
うすれば大地があなたを癒してくれるだろう。そしてあなたは大地を癒すことが
できるだろう。
大地と出会う最もいい方法は、歩きの瞑想を行うことだ。ゆっくりと歩きながら
大地に触れ、一歩一歩を踏み出すたびごとに喜びと幸福の種をまき、自らの呼吸
を自覚する。私たちは違うどこかへといく必要はない。すべての歩みごとに私た
ちはすでにそこに到着しているのだ。
歩きの瞑想を行うとき私たちは瞬間ごとに到着する。私たちの本当の家はこの瞬
間にある。私たちが今この瞬間に没入するならば、その時私たちの後悔も悲しみ
も消え去り、生活そのものが無数の驚異に満ちあふれていることを見出すだろう
。息を吸いながら私たちは自分自身に語りかける。
「私は到着した」
そしてそして息を吐きながら
「私は家に帰りついた」と。
このようにするとき、散漫な生活から抜け出し、今この瞬間の中に平安にとどま
ることができるだろう。私たちが生きている唯一の瞬間はまさに今この瞬間しか
ないのだ。
「私は到着した」
「私は家に帰りついた」
まさにここに、今この瞬間の中に。
私は存在の真ん中立ち揺らぐことがない。
私は自由だ。
絶対世界の中に私はとどまっている。
私たちは他のどこかに到達しようと苦労する必要はない。私たちの最終目的地は
墓であるということはわかっている。なぜ慌ててそこに行こうとするのか。なぜ
今この瞬間の生の中で一歩一歩を踏みしめないのだろうか。
で、爽やかな感覚を与えてくれる半面、荒涼とし、乾いた感覚を与えてもくれる
。大地からどのような感覚を受けるかということは、私たちがどのように大地を
歩くかにかかっている。覚醒した心で、喜びと集中力を持って大地と出会え。そ
うすれば大地があなたを癒してくれるだろう。そしてあなたは大地を癒すことが
できるだろう。
大地と出会う最もいい方法は、歩きの瞑想を行うことだ。ゆっくりと歩きながら
大地に触れ、一歩一歩を踏み出すたびごとに喜びと幸福の種をまき、自らの呼吸
を自覚する。私たちは違うどこかへといく必要はない。すべての歩みごとに私た
ちはすでにそこに到着しているのだ。
歩きの瞑想を行うとき私たちは瞬間ごとに到着する。私たちの本当の家はこの瞬
間にある。私たちが今この瞬間に没入するならば、その時私たちの後悔も悲しみ
も消え去り、生活そのものが無数の驚異に満ちあふれていることを見出すだろう
。息を吸いながら私たちは自分自身に語りかける。
「私は到着した」
そしてそして息を吐きながら
「私は家に帰りついた」と。
このようにするとき、散漫な生活から抜け出し、今この瞬間の中に平安にとどま
ることができるだろう。私たちが生きている唯一の瞬間はまさに今この瞬間しか
ないのだ。
「私は到着した」
「私は家に帰りついた」
まさにここに、今この瞬間の中に。
私は存在の真ん中立ち揺らぐことがない。
私は自由だ。
絶対世界の中に私はとどまっている。
私たちは他のどこかに到達しようと苦労する必要はない。私たちの最終目的地は
墓であるということはわかっている。なぜ慌ててそこに行こうとするのか。なぜ
今この瞬間の生の中で一歩一歩を踏みしめないのだろうか。
| �胸笋燭舛呂垢任謀�着した | 19:10 | - | -
今ここに在ること
2006.11.08 Wednesday
インドを旅していたある日、私は、案内役のあるインド人青年と共にバスに座っ
ていた。彼はカースト階級の中で数千年間人々から差別を受け続けてきた階級に
属していた。窓の外の風景を眺めていた私は、この青年がずっと緊張し続けてい
ることがわかった。彼はおそらく、私が楽しい旅をしているかどうか心配してい
るかのようだった。そこで私は彼にこういった。「安心してください。私はもう
すでに旅を楽しんでいますよ。すべてのことに満足していますから」。本当に、
彼は心配する必要はなかった。私が安心させるとこのインドの青年は、椅子の背
にからだをあずけると微笑んだ。しかし彼は、いくらも行かないうちに再び緊張
しているのだ。それを見た瞬間、私は過ぎし数千年間続けられてきた闘いを目の
当たりにした。この青年の中で、そしてカースト階級全体の中で起こって生きた
闘いを。私を案内しながらも、彼は相変わらず闘い続けていたのだ。彼はほんの
一瞬たりとも緊張を解くことができなかった。
私たちはみな自らの肉体と心の中に闘いを引き起こす習慣がある。私たちはひた
すら、幸せはただ未来にあるのだと信じている。「私はすでに到着した」という
事実を悟る必要が重要である理由が、まさにここにある。私たちがすでに目的地
に到着してこれ以上旅を続ける必要がないということ、そして私たちはすでにこ
こにいるということを悟るならば、私たちは平安と喜びを享受することができる
のだ。
私たちが幸せになるための条件はすでに十分だ。私たちはただ、今この瞬間に存
在しさえすればいい。そうすれば、すぐにでも私たちは平安と喜びに出会うこと
だろう。
バスに座りながら、このインド人青年は相変わらず今ここに存在していなかった
。彼は、どうすれば私を大切にもてなすことができるのか、心配していた。私は
すでに平安を得ており、そして私が彼に今この瞬間にいなさいと語りはしても、
このことは彼には決して簡単なことではなかった。長い間、彼はそうすることが
できないで来たのだ。そのためこの緊張感は彼にとってほとんど習慣のようにな
っていたのだった。バスが目的地に到着し、バスを降りたあとにも、彼は相変わ
らず心穏やかではなかった。私のインド旅行はとても満足のいくものであり、彼
は立派な旅の案内役として役目を果たしてくれた。けれども私は、彼が今も緊張
しているのかと思うと心配だ。
私たちは幸せになるためのいくつもの理由を持っている。大地は、私たちに対す
る愛で満ち満ちている。そして私たちをじっと待ち続けていてくれる。私たちが
苦しむのを見るたびに、大地は私たちを守ってくれる。大地を安らぎの場とする
限り、私たちは何も心配することはない。もちろん、死でさえも。
覚醒した心で大地の上を歩くとき、私たちは木や森、花や陽射しから命を受ける
。大地に触れることは私たちに平安と喜びを授かる大変意味深い修行なのだ。私
たちは大地の子だ。
ていた。彼はカースト階級の中で数千年間人々から差別を受け続けてきた階級に
属していた。窓の外の風景を眺めていた私は、この青年がずっと緊張し続けてい
ることがわかった。彼はおそらく、私が楽しい旅をしているかどうか心配してい
るかのようだった。そこで私は彼にこういった。「安心してください。私はもう
すでに旅を楽しんでいますよ。すべてのことに満足していますから」。本当に、
彼は心配する必要はなかった。私が安心させるとこのインドの青年は、椅子の背
にからだをあずけると微笑んだ。しかし彼は、いくらも行かないうちに再び緊張
しているのだ。それを見た瞬間、私は過ぎし数千年間続けられてきた闘いを目の
当たりにした。この青年の中で、そしてカースト階級全体の中で起こって生きた
闘いを。私を案内しながらも、彼は相変わらず闘い続けていたのだ。彼はほんの
一瞬たりとも緊張を解くことができなかった。
私たちはみな自らの肉体と心の中に闘いを引き起こす習慣がある。私たちはひた
すら、幸せはただ未来にあるのだと信じている。「私はすでに到着した」という
事実を悟る必要が重要である理由が、まさにここにある。私たちがすでに目的地
に到着してこれ以上旅を続ける必要がないということ、そして私たちはすでにこ
こにいるということを悟るならば、私たちは平安と喜びを享受することができる
のだ。
私たちが幸せになるための条件はすでに十分だ。私たちはただ、今この瞬間に存
在しさえすればいい。そうすれば、すぐにでも私たちは平安と喜びに出会うこと
だろう。
バスに座りながら、このインド人青年は相変わらず今ここに存在していなかった
。彼は、どうすれば私を大切にもてなすことができるのか、心配していた。私は
すでに平安を得ており、そして私が彼に今この瞬間にいなさいと語りはしても、
このことは彼には決して簡単なことではなかった。長い間、彼はそうすることが
できないで来たのだ。そのためこの緊張感は彼にとってほとんど習慣のようにな
っていたのだった。バスが目的地に到着し、バスを降りたあとにも、彼は相変わ
らず心穏やかではなかった。私のインド旅行はとても満足のいくものであり、彼
は立派な旅の案内役として役目を果たしてくれた。けれども私は、彼が今も緊張
しているのかと思うと心配だ。
私たちは幸せになるためのいくつもの理由を持っている。大地は、私たちに対す
る愛で満ち満ちている。そして私たちをじっと待ち続けていてくれる。私たちが
苦しむのを見るたびに、大地は私たちを守ってくれる。大地を安らぎの場とする
限り、私たちは何も心配することはない。もちろん、死でさえも。
覚醒した心で大地の上を歩くとき、私たちは木や森、花や陽射しから命を受ける
。大地に触れることは私たちに平安と喜びを授かる大変意味深い修行なのだ。私
たちは大地の子だ。
| �胸笋燭舛呂垢任謀�着した | 18:50 | - | -
奇跡
2006.11.08 Wednesday
あるとき、アメリカの大きな教会で私はこのように語った。「皆さんは神の国に
入るためにこの世を離れる必要はありません。実際、神の国に入るためにはいき
いきと生きていなければならないのです。覚醒した心で息を吸い、真に生きなが
ら息を吐き、一歩歩いてみてください。そのわずか一歩によって、皆さんは神の
国に入ることができるのです」
あなたは天国に入るためにこの世を離れる必要はない。今この瞬間、十分に生き
てさえいればそれでよい。
息を吸って、吐き、美しい一本の木をいだくとき、私たちはすでに天国にいる。
自分の呼吸を自覚し、目と心臓と肝臓、そして痛みのないことを自覚するとき、
私たちはまさに天国にいるのだ。
心の平安は今ここにある。私たちはただ、それに出会いさえすればいい。真に生
きているとき、私たちはその木が天国の一部であるであることを知るだろう。そ
して私たち自身も、天国の一部であることを知るはずだ。全宇宙はこのことを私
たちに知らせるためにあらゆる手を講じている。私たちはそれも知らないで、木
を切り倒すことに全力を使っている。この世界で天国に入ることを望むのであれ
ば、私たちに必要なのは覚醒した一歩の歩み、覚醒した一度の呼吸だけだ。
今この瞬間の平安と出会うなら、すべては真の存在へと変貌し、私たちは今ここ
で、欠けることなく生きている自分自身となる。木々やこどもたち、そしてあら
ゆるものはまばゆい姿で私たちにその身をゆだねている。
中国の臨済禅師は語る。「奇跡とは、この地上を歩くことだ」。
奇跡は、希薄の空気の中で、あるいは水の上を歩くことではなく、大地の上を歩
くことだ。大地はあまりに美しい。私たちもまた、美しい。私たちが覚醒した心
で歩くことができるなら、歩みを進めるだびごとに謙遜な心で母なる大地を感じ
ることができるだろう。私たちは誰かに対して「平安があるように！」と祈る必
要はない。平安はすでに彼らと共にある。私たちはただ、彼らが瞬間ごとに平安
を感じることができるように手を貸しさえすればいいのだ。
（第一章「私の心の中の隠者」おわり）
入るためにこの世を離れる必要はありません。実際、神の国に入るためにはいき
いきと生きていなければならないのです。覚醒した心で息を吸い、真に生きなが
ら息を吐き、一歩歩いてみてください。そのわずか一歩によって、皆さんは神の
国に入ることができるのです」
あなたは天国に入るためにこの世を離れる必要はない。今この瞬間、十分に生き
てさえいればそれでよい。
息を吸って、吐き、美しい一本の木をいだくとき、私たちはすでに天国にいる。
自分の呼吸を自覚し、目と心臓と肝臓、そして痛みのないことを自覚するとき、
私たちはまさに天国にいるのだ。
心の平安は今ここにある。私たちはただ、それに出会いさえすればいい。真に生
きているとき、私たちはその木が天国の一部であるであることを知るだろう。そ
して私たち自身も、天国の一部であることを知るはずだ。全宇宙はこのことを私
たちに知らせるためにあらゆる手を講じている。私たちはそれも知らないで、木
を切り倒すことに全力を使っている。この世界で天国に入ることを望むのであれ
ば、私たちに必要なのは覚醒した一歩の歩み、覚醒した一度の呼吸だけだ。
今この瞬間の平安と出会うなら、すべては真の存在へと変貌し、私たちは今ここ
で、欠けることなく生きている自分自身となる。木々やこどもたち、そしてあら
ゆるものはまばゆい姿で私たちにその身をゆだねている。
中国の臨済禅師は語る。「奇跡とは、この地上を歩くことだ」。
奇跡は、希薄の空気の中で、あるいは水の上を歩くことではなく、大地の上を歩
くことだ。大地はあまりに美しい。私たちもまた、美しい。私たちが覚醒した心
で歩くことができるなら、歩みを進めるだびごとに謙遜な心で母なる大地を感じ
ることができるだろう。私たちは誰かに対して「平安があるように！」と祈る必
要はない。平安はすでに彼らと共にある。私たちはただ、彼らが瞬間ごとに平安
を感じることができるように手を貸しさえすればいいのだ。
（第一章「私の心の中の隠者」おわり）
| �技笋凌瓦涼罎留�者 | 17:05 | - | -
愛の瞑想
2006.10.30 Monday
私たちは、ただ自分に苦しみを与えるものだけを感じている。そして心配と憤り
と、そして飲み食いすることで心臓をさらに酷使する。そうすることで私たちは
自分の平安と喜びを自ら妨害しているのだ。
息を吸いながら自分の心臓を感じ、息を吐きながら自分の心臓に微笑む。そうす
ることであなたははっきりと目覚めていることができるはずだ。そして明らかに
、あなたの心臓を見ることができる。自分の心臓に微笑むとき、あなたは慈悲の
心で心臓をマッサージすることになる。食べるべきものと食べてはいけないもの
を知り、飲むべきものと飲んではいけないものを知るとき、無意味な心配と不安
を捨て去らなければならなと悟るとき、あなたは自分の心臓を安全に守ることが
できる。
これと同じ修行方法を、あなたは身体の他の部分にも当てはめることができる。
例えばこれを肝臓にあてはめてみよう。
「息を吸いながら、私は肝臓がこの身体を健康に維持するために熱心に働いてい
ることを知っている。息を吐きながら、私はお酒を飲みすぎることで肝臓を傷め
はしないと決心する」
これは他でもない愛の瞑想だ。目は自分自身だ。心臓は自分自身だ。肝臓は自分
自身だ。自分の心臓や肝臓を愛することができなければ、どうして他の人を愛す
ることができるだろうか。愛の瞑想は何よりも自分自身を愛する修行だ。自分の
心臓を省み、肝臓を省みる修行だ。これは、愛と慈悲の心をもって自分自身に手
当てをすることだ。
痛みが訪れたとき、痛みのないことがいかに幸せであるかを悟ることができる。
「息を吸いながら、私は傷みのないことを自覚する。息を吐きながら、私は傷み
の無さに対して微笑む」
私たちは傷みのない状態を自覚することができ、これを手で確かめることもでき
る。喘息で息ができないようなとき、私たちは自由に呼吸できることの幸せを悟
る。風邪でわずかに鼻が詰まっても、私たちは自由に呼吸できることがいかに幸
せかを知ることができる。
けれども私たちは、毎日だめなことばかりを感じ、その結果、少しずつ健康を失
っているのだ。私たちの中で、私たちの周囲で、よいことを感じる方法を学ばな
ければならない理由がまさにここにある。私たちが自分の目、心臓、肝臓、そし
て呼吸、痛みのないことを自覚し、心からそれを喜ぶとき、わたしたちは平安と
幸せのための条件がすでにそこにあることを知るだろう。
心のすべてで歩き、足の裏で大地を感じるとき、友と爽やかなお茶を飲みながら
お茶と友情に対して深く感じるとき、そのとき私たちは自ら自由を得る。そして
この自由を世界の全体にまで拡大することができるのだ。過去に受けた苦痛が大
きければ大きいほど、私たちにはさらに大きな癒しびとになることができる。自
らが受けた苦痛から洞察力を受け取り、友とこの世界を助けることができるのだ
。
と、そして飲み食いすることで心臓をさらに酷使する。そうすることで私たちは
自分の平安と喜びを自ら妨害しているのだ。
息を吸いながら自分の心臓を感じ、息を吐きながら自分の心臓に微笑む。そうす
ることであなたははっきりと目覚めていることができるはずだ。そして明らかに
、あなたの心臓を見ることができる。自分の心臓に微笑むとき、あなたは慈悲の
心で心臓をマッサージすることになる。食べるべきものと食べてはいけないもの
を知り、飲むべきものと飲んではいけないものを知るとき、無意味な心配と不安
を捨て去らなければならなと悟るとき、あなたは自分の心臓を安全に守ることが
できる。
これと同じ修行方法を、あなたは身体の他の部分にも当てはめることができる。
例えばこれを肝臓にあてはめてみよう。
「息を吸いながら、私は肝臓がこの身体を健康に維持するために熱心に働いてい
ることを知っている。息を吐きながら、私はお酒を飲みすぎることで肝臓を傷め
はしないと決心する」
これは他でもない愛の瞑想だ。目は自分自身だ。心臓は自分自身だ。肝臓は自分
自身だ。自分の心臓や肝臓を愛することができなければ、どうして他の人を愛す
ることができるだろうか。愛の瞑想は何よりも自分自身を愛する修行だ。自分の
心臓を省み、肝臓を省みる修行だ。これは、愛と慈悲の心をもって自分自身に手
当てをすることだ。
痛みが訪れたとき、痛みのないことがいかに幸せであるかを悟ることができる。
「息を吸いながら、私は傷みのないことを自覚する。息を吐きながら、私は傷み
の無さに対して微笑む」
私たちは傷みのない状態を自覚することができ、これを手で確かめることもでき
る。喘息で息ができないようなとき、私たちは自由に呼吸できることの幸せを悟
る。風邪でわずかに鼻が詰まっても、私たちは自由に呼吸できることがいかに幸
せかを知ることができる。
けれども私たちは、毎日だめなことばかりを感じ、その結果、少しずつ健康を失
っているのだ。私たちの中で、私たちの周囲で、よいことを感じる方法を学ばな
ければならない理由がまさにここにある。私たちが自分の目、心臓、肝臓、そし
て呼吸、痛みのないことを自覚し、心からそれを喜ぶとき、わたしたちは平安と
幸せのための条件がすでにそこにあることを知るだろう。
心のすべてで歩き、足の裏で大地を感じるとき、友と爽やかなお茶を飲みながら
お茶と友情に対して深く感じるとき、そのとき私たちは自ら自由を得る。そして
この自由を世界の全体にまで拡大することができるのだ。過去に受けた苦痛が大
きければ大きいほど、私たちにはさらに大きな癒しびとになることができる。自
らが受けた苦痛から洞察力を受け取り、友とこの世界を助けることができるのだ
。
| �技笋凌瓦涼罎留�者 | 16:57 | - | -
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